Es curioso cómo la Iglesia Católica, represora desde siempre con los homosexuales, ha proporcionado a este colectivo uno de sus iconos más hermosos: San Sebastián. Pero, ¿por qué San Sebastián? No hay más que mirar el San Sebastián de Tiziano, para darse cuenta de su erotismo, por algo lo llaman “el Apolo Cristiano”.

El San Sebastián de Tiziano

Su boca entreabierta y su postura recuerdan más a un efebo clásico que al mártir que realmente fue. Junto a la Santa Teresa de Bernini, la imagen de San Sebastián es quizás el mayor orgasmo místico (o encubierto) de la historia del arte.

El martirio de San Sebastián de El Greco

San Sebastián tiene una expresión ambigua, en casi todas las representaciones que de él se han hecho, donde se muestra un gesto que está entre el placer y el dolor. Esto ilustra el placer por ser coherente con sus convicciones y el dolor de sentirse atacado por defenderlas

Pero no se trata sólo de una cuestión frívola. También es un potente símbolo para el colectivo, ya que fue mártir y víctima de los valores morales de su época. San Sebastián fue un soldado romano condenado por sus creencias. Se negó a maltratar a los cristianos condenados a tortura. Lo ataron a un poste y lo martirizaron disparándole flechas que no consiguieron matarlo. Después sufrió otro castigo que sí terminó con su vida.

“Una de las posturas más bellas del hombre es aquélla de San Sebastián” Federico García Lorca.

En el siglo XIX sus sensuales pinturas inspiraron un culto homosexual explícito. Una visión freudiana de la imagen (las flechas como símbolo fálico) fue el detonante para que San Sebastián se convirtiera en icono gay. El atractivo del joven hizo el resto. En los años 20 Tennesse Williams le dedica su poema “San Sebastiano de Sodoma”, donde se explica su drama. En los 70 la polémica película “Sebastiane” de Derek Jarman, termina de entronizarlo como icono gay.